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近(jin)日,有幸拜(bai)讀了唐(tang)俊高先生新著《一(yi)湖(hu)丘壑》。讀這(zhe)部(bu)作品(pin)時,我被(bei)層(ceng)層(ceng)推進、交(jiao)錯(cuo)有致(zhi)的故事情節所吸引,一(yi)口氣讀完,感動之余,再次將書(shu)捧起來,細(xi)細(xi)地挑選(xuan)其中章(zhang)節、段落(luo)回味。我深(shen)深(shen)地感到,作品(pin)誠如後(hou)記《講真話,把心交(jiao)給讀者》中所寫的na)茄yang),確fei)凳牆擦甦婊安bing)把心交(jiao)給了讀者。不(bu)論是知名作家,還是剛(gang)涉獵的寫作者,所寫的文字,都需(xu)要(yao)讀者重新構建、塑造刻畫、展望(wang)所寫的人物形象及表達的深(shen)情含義(yi)。而每個(ge)讀者的身份、閱(yue)歷、修養(yang)不(bu)同(tong),所重構的na)諶菀簿筒bu)同(tong),產(chan)生的共鳴也不(bu)一(yi)樣(yang),找ye)絞粲yu)自己的角色、定位也不(bu)盡相(xiang)同(tong)。我站在窗(chuang)前靜(jing)思(si)著(zhou)這(zhe)部(bu)作品(pin),竟感覺酸果果、風車車、假老練(lian)、茆眼鏡(jing)兒、駝表叔、?老爺等人物,就栩栩如生地在我身邊走來走去,他們說著(zhou)話、嬉笑(xiao)怒罵著(zhou)……

我被(bei)作品(pin)中的人物包圍了。

縱觀(guan)各類(lei)有影(ying)響的文學作品(pin),作家都帶有濃(nong)厚深(shen)情的文學使(shi)命感,其作品(pin)都是對現zhi)瞪畹姆從常 從襯掣ge)特定階段、特定歷史背景下的社會生活、人物性格、風俗民情,歌頌生活中的真、善、美,諷(feng)刺假、丑、惡,從而產(chan)生喚(huan)醒民眾(zhong)、引領思(si)想的強大精神力量(liang)。在《一(yi)湖(hu)丘壑》里,俊高先生帶著(zhou)對故土深(shen)深(shen)的情意、殷(yin)殷(yin)的期盼,書(shu)寫與謳歌了脫貧攻堅大時代背景下的各階層(ceng)人的不(bu)同(tong)表現。

作品(pin)對農(nong)村現狀的擔憂,對所處最弱(ruo)勢群體的期望(wang),表現了俊高先生憂國憂民的博大情懷。作品(pin)引導著(zhou)我們反思(si),誠如作品(pin)中酸果果的話“我承認(ren),農(nong)民是沒跟上時代了,但不(bu)是農(nong)民不(bu)想跟上,而是農(nong)民被(bei)時代拋(pao)棄了……”一(yi)度時期,不(bu)少人一(yi)味追(zhui)求著(zhou)金錢與物質(zhi),各種拜(bai)金思(si)想沖擊著(zhou)pang) 敬科擁吶nong)村,“ba)緇岱縉huai)了,一(yi)級欺哄(hong)一(yi)級,一(yi)級效仿一(yi)級,流(liu)下來的髒水、污水,都進了農(nong)民這(zhe)口大缸,把農(nong)民給污染了。”農(nong)村出(chu)現這(zhe)種情況,原(yuan)因與根(gen)本應該從哪(na)里找?應該怎麼改善與提高?作品(pin)中也給出(chu)了答案︰黨中央的扶(fu)貧政策、加強新農(nong)村建設(she)、編修宗(zong)譜(pu)匡扶(fu)人心……

這(zhe)是一(yi)條振興“三(san)農(nong)”之路,是一(yi)條長(chang)治久安之策。

作品(pin)通(tong)過故事的推進,在黃狗喝酒偷魚(yu)溺(ni)死(si)後(hou)的矛盾爆發與沖突(tu)中,村民們集體保護駝表叔,駝表叔與酸婆娘的恩仇化解,最後(hou)?老爺“阿彌(mi)陀佛,也好,也好。經此折騰,我茆家灣,可算是人心齊了,到底是齊了……”這(zhe)應承了作品(pin)中的話“農(nong)民不(bu)是靠學習(xi)提高的,是靠社會影(ying)響進步(bu)的。”

作品(pin)展現扶(fu)貧攻堅取得mei)錐渦(wo)猿刪偷耐tong)時,也指(zhi)出(chu)了這(zhe)項偉大事業(ye)的艱巨性、長(chang)期性、復雜(za)性。在脫貧攻堅中,各種魚(yu)龍混雜(za)出(chu)現,泥沙(sha)浮塵涌現,暗箭陰(yin)謀跌出(chu)。曾縣長(chang)曲折的扶(fu)貧路、騙子汪總的拙劣表演(yan)、黃狗想當公(gong)路建設(she)管理小組成員、張胖子套取專項資金、茆眼鏡(jing)老婆的陰(yin)險報復等情節都反映了這(zhe)方面的情況。

雖然(ran)作品(pin)中展現了不(bu)少農(nong)民的小農(nong)意識心理,但駝表叔、?老爺代表著(zhou)的傳統道德仍(reng)然(ran)在鄉村佔領主陣地,繼續對抗(kang)著(zhou)一(yi)切向錢看的泛濫思(si)潮——駝表叔在得mi) 約藝 嘏pang)邊那股水具有開發價值(zhi)時,主動為全(quan)體村民爭(zheng)取利益(yi);?老爺在鄉間極具威望(wang),茆家灣年輕後(hou)生不(bu)敢(gan)與之對座,很多人討不(bu)huai)剿yi)杯(bei)“本jing)薟杼饋薄  zhe)些都證明農(nong)村鄉間傳統道德力量(liang)仍(reng)然(ran)具有強大的力量(liang),鄉間仍(reng)然(ran)存在敬畏心理。這(zhe)種敬畏心理非常孱弱(ruo),這(zhe)也是現代工業(ye)文明對傳統道德與家庭產(chan)生沖擊的明證。

在“你好我好大家好低(di)吟淺唱”的局面下,唯(wei)美與柔情風靡盛行的風向中,俊高先生能寫出(chu)這(zhe)種接地氣、說真話的東(dong)西,膽氣與才(cai)氣令人欽佩(pei)。

一(yi)方水土養(yang)育一(yi)方人,一(yi)方人說一(yi)方語言(yan)。《一(yi)湖(hu)丘壑》fei)熗lian)駕(jia)馭(yu)了川中丘陵地區語言(yan),這(zhe)些語言(yan)讓(rang)人感到親切、溫暖,極大地彰顯了當地人的特色與氣魄。人物因方言(yan)而格外鮮活、生動、可愛,“老怪(guai)物”“莫(mo)亂想湯園吃”“鬼老二”“滿堂麻拐(guai)子叫”“舔肥(fei)勾子”“昏扯”“扯亂ye) 薄吧(ba) 前恰薄吧(ba)硤踝印薄傲撐套印薄暗閾選(xuan)鋇扔鋂yan)豐富了人物性格,使(shi)人物的個(ge)性、特征最大限度得到釋放(fang)與展現。整篇文章(zhang)采用這(zhe)種語言(yan),加重了作品(pin)的本jing)鞀 ?厴   rang)人看後(hou)能感受到當地人說話的方式、生活的na)J膠桶 zeng)分明的特質(zhi)。這(zhe)也證明了俊高先生對這(zhe)片養(yang)育他的土地的熱愛與敬重,這(zhe)種情懷越深(shen)沉、越深(shen)厚,寫出(chu)的感悟(wu)情感也就越厚重。但通(tong)篇使(shi)用本jing)胤窖yan),也許會在無形中給地域外的讀者樹起一(yi)道閱(yue)讀障xi) /p>

《一(yi)湖(hu)丘壑》里?老爺在請族譜(pu)時說的“物有本末,事有始終。族之有譜(pu),等于(yu)人倫之有序。譜(pu),為動孝(xiao)思(si)仁心之根(gen)也……”,以及對“以法(fa)治國”到“依(yi)法(fa)治國”的闡述,這(zhe)些字正腔園的語言(yan)、立意高深(shen)的話語,體現著(zhou)俊高先生深(shen)厚的傳統文化底蘊。作為一(yi)個(ge)愛好文學的人,我們應該從多方面了解、熟悉各種知識,掌握優秀的傳統文化,所寫的東(dong)西才(cai)有深(shen)度、厚度。在作品(pin)中也有佛學方面的知識,因“阿彌(mi)陀佛石頭”存在,所以湖(hu)成了“阿彌(mi)陀湖(hu)”,石頭被(bei)駝表叔毀(hui)掉後(hou),?老爺寬(kuan)駝表叔心時說道︰“人心在,佛性就在,佛性za)雷zhu)人心”。在阿彌(mi)陀湖(hu)里,不(bu)同(tong)的人在湖(hu)里看到的心境與感覺是不(bu)一(yi)樣(yang)的,一(yi)些感受深(shen)刻體現著(zhou)佛性心理,或許就如“人,在歷史潮流(liu)的旋渦(wo)中,常常是把握不(bu)住自己的,只(zhi)有身在其外了,才(cai)有可能明白過來。”

《一(yi)湖(hu)丘壑》所講述的願望(wang)是美好的,也是無數(shu)城市人所追(zhui)求的理想鄉村生活,我ye)紉蠶Mwang)能找ye)礁geng)多讓(rang)鄉村留(liu)得住人的辦(ban)法(fa),讓(rang)那片土地產(chan)生蓬勃(bo)生機,讓(rang)鄉村的生命與文化生生不(bu)息(xi)。

駱園

責任編輯(ji)︰胡源銘(ming)

審(shen)核(he)︰任建剛(gang)

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